Can Dündar 'yasak aşk'a çözüm buldu!

Selçuk Üniversitesi'ndeki cinayeti köşesine taşıyan Cumhuriyet yazarı Can Dündar, 'Yasak Aşk' başlıklı yazısında aşkın baskı altına alınıp yasaklandıkça karanlıkta küflenip hastalıklı bir hal alabildiğine işaret etti. Özgür toplumların şeffaflığın, doğallığın, dürüstlüğün konforunda, daha sağlıklı ilişkiler geliştirebildiğini belirten Dündar, "Yüreğin kurtuluşu köreltmede değil, özgürleştirmede…" dedi.

İKİ AKADEMİSYEN BİR SEKRETER

Konya Selçuk Üniversitesi'ndeki yasak aşk gündemdeki yerini korumaya devam ediyor. İki öğretim üyesinden Prof. Dr. Ahmet G.'nin, Doç. Dr. Celalettin Öztürk’ü boğazını keserek öldürmesinin altından iki öğretim üyesinin de aşık olduğu Kimya Mühendisliği Bölümü’nde sekreter Asuman S., çıkmıştı.

"Bazen en 'çarpık' sayılan ilişkilerin, en sadık sanılan coğrafyalardan çıkması boşuna değil" diyen Dündar'ın bugünkü yazısı şöyle:

DAĞ FARELERİ ÇAPKIN 

“Memelilerin yalnızca yüzde 3’ü tekeşlidir” diyor Levent Mete, “Psikeart” dergisine yazdığı makalede… (Sayı 16)
Ve ekliyor:
“İnsan, bu yüzde 3’lük grupta yer almıyor.”
Çayır fareleri, o yüzde 3 içindeymiş. Tek bir eşe bağlanır, yavrularını birlikte besler, hayatının tümünü birlikte geçirirlermiş.
Dağ fareleri ise, genetik olarak çayır farelerinin yakın akrabası olduğu halde, çokeşliymiş. Kısa süreli ilişkiler kurar, yavrularla ilgilenmez, çiftleşmeden sonra başkalarının peşine düşermiş.
Zoologlar, iki türü karşılaştırınca, çayır farelerinin beyninde, dağ farelerinden farklı olarak “oksitosin” hormonu üreten sinyal alıcıları bulunduğunu saptamış.
Bu hormon, tekeşliliği ödüllendirirken eşler arasındaki bağı da güçlendiriyormuş.
Araştırmacılar, dağ faresinin beyninde çayır faresininkine benzer bir oksitosin etkinliği yaratmış.
Sonuç:
Dağ faresi, çapkınlığı bırakmış.
Tek fareye bağlanmış.
Evinin faresi olmuş.

EN ÇARPIK İLİŞKİLER EN SADIK COĞRAFYALARDAN ÇIKIYOR

İnsanların, farelerin genetiği vardır, ama toplumlar, sabit bir genetiğin değil, kökleri derine inen, ama zamanla değişebilen kültürel aidiyetlerin, sosyal iklimlerin, etnik kimliklerin, dini âdetlerin, mahalle atmosferinin etkisindedir.
Görünen o ki, insan denilen memeli, kendi genetik şifreleriyle, yaşadığı toplumun normları arasında sıkıştığında yeraltına iniyor; yasaklanan hazlarını orada yaşıyor.
İhlal edilen yasak ne kadar büyükse, onun suçluluk duygusuyla taassup görüntüsü de o kadar abartılıyor.
Bazen en “çarpık” sayılan ilişkilerin, en sadık sanılan coğrafyalardan çıkması boşuna değil.
Çare, beyne sadakat hormonları yerleştirmek, mahalle baskısını katmerleştirmek, yasakların sınırını genişletmek, daha dindar nesiller yetiştirmek filan değil.
Tersine.

AŞK, VAHŞETE DÖNÜŞEBİLİYOR

Aşk denilen virüs, baskı altına alınıp yasaklandıkça karanlıkta küflenip hastalıklı bir hal alabiliyor; hiddete, şiddete, vahşete dönüşebiliyor.
Özgür toplumlar ise şeffaflığın, doğallığın, dürüstlüğün konforunda, daha sağlıklı ilişkiler geliştirebiliyor.
Yüreğin kurtuluşu köreltmede değil, özgürleştirmede…